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集 资 净 障 净儒 |
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广论中提到，说者与听者分别有其轨理：听者要以断除器三过、依六种想的态度来听法，思惟自己是无明大病的患者，老实的去服用由善知识大医王所开的法药，不能用我
记得刚接关怀组长时，心里十分的紧张，会紧张的原因是担心被我关怀的同修会不会觉得我响应的没有法义，所以当智师父说：「关怀总摄六度的精神。」为了要去如理的关怀同修，所以自己要在法义上精进，我觉得很有道理：要精进才能够记得更多的法义，同修才不会觉得我很逊。而在关怀的时候，总会有一种自己比较资深的感觉，因为自己已经上了广略论班，而被关怀的同修还只是社诊初级班，有一种上对下的态度，慢心大得不得了，也因为上的是比较进阶的课程，可以说一些比较不一样的法义，因而沾沾自喜，但也因为这样而无法去真正贴到同修的心。等上到了说听轨理才检查到，自己这样的 |
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见我想去自己搞一套；说者要以清净意乐来说法，思惟说法的目的是为了自他成佛而成办解脱因，视所有的众生都是我们累世的亲眷，为了是他们离苦得乐而宣说正法。如果学者没有依着说听轨理来调整自己的意乐，就会流于爱着言说，或是认为自己已经学了很多、懂得很多了，因而慢心增长，或是轻贱佛法，将佛法视为求得衣食财物的工具。
意乐是不清净，广论里面提到：「更须断除恐人胜己之嫉垢……希求衣食财物等过。」我虽然没有希求衣食财物，但我希求上四风、害怕下四风，不也一样吗？师父推行关怀制度，是要我们当对方的善友，以法来互相利益，而不是用我见我想去建筑起一个自己我慢的城堡、实现自己的理想，要思惟到法是由佛陀舍头目脑髓为我等而求得的，不是我等凡夫可以想得出来的，我们不用舍自身肉就可以得此教授，应该常思惟佛陀的功德才是。
