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集 资 净 障 净潓 |
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在略论甲二法殊胜的乙一是「会通佛说一切经教互不相违之殊胜」，引用种敦巴尊者所说：「我之喇嘛，是能以四方大道而持一切教法者。」略论中并说：「此语乃察见其要也」，意即此语非常重要，学者要时常思惟观察！ 阿底峡尊者，因为会通遍学佛陀三藏十二部经典的一切要义，不论是显教或密教的成就都已具足圆满，所以尊者的角度是弘观全面的，就像站在山顶，四周的景物尽收眼底。所以种敦巴尊者说：阿底峡尊者能以四方大道持一切教法，意即不论显、密教派，都能够通达明了，无一不是佛说经教，都是成佛方便，并无任何相违之处。而反观凡夫的学习，不过是仍在山脚下徘徊，自然无法窥见佛法堂奥深妙之处，常常以我见我想来思惟观察，或执自己的门派为是，或执着密乘或显学的学处，对法没有全盘的了解，又如何明白生命的四方道呢？ 从师父开设的社会诊断初级班、中级班，我们对佛法的了解，由一个「点」伸出了触角，延长为一条「线」，依循着广、略论这一条法绳的延伸，才有机会可能到达佛法完整的「面」。 生活中任何大大小小的境，都是在说法，但是我所知所学微渺，无法像师父一样以法眼来判读，通常对境时是跟着事项忙得团团转，或是即使抓到虫虫（指烦恼），也只是暂时止痒而已，根本的重烦恼仍稳稳的杵在一旁。幸好因为对「业果」的确信，业果对我而言就像是一个点，在师父的引导教授中，由此出发时，我才看见了「出离心」、「菩提心」以及「空正见」的殊胜，意即三士引导的次第。
以「四方道」思惟，法在日常生活中是立体的，就像教师营的成办何尝不是如此？我们都在成办一个因为善缘所聚合的事业，这是「业果」的不共证明，而我们要输送到老师心中的是一个娑婆世界的真相，让老师们可以看清烦恼的面貌，透脱「出离」烦恼 师父说：「任何法都是缘起之法。」所以四方道彼此之间也都是息息相关的啊！应因缘和众生根器的不同，有时是宣说「权法」（缘起），有时是宣说「实法」（性空），但彼此之间并不相违，而成佛的密意，不就是在「三士引导」的四方道中了吗？ |
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的牢笼，再者义工以利他无私的「菩提心」和菩萨行，为老师们尽心尽力、不求回报的付出，当教师营结束，老师们各自回到工作岗位上，外相聚合的因缘是消失了，但善的种子已然播下，验证了缘起「性空」的事物本质。
