|
集 资 净 障 山上住众 |
||
|
师父说，如果急求果报的话，应在教理下工夫，因为心念是主人，所以每一念念在如理、非理很重要。平常应如何思惟及守护知见？当我在思惟着我的「知见」在什么情况下很容易失去正知见，主要都出在根随境转，没有守护六根。而最好的守 最近我的小本本一直在「讲太多、做太少」下工夫。中心班长班上课时，师长点出我连上个香，没上好，有修没修从小地方见真章。因为有串习小本本，所以被师长一点时就有正知见，去看到这就是爱着言说的过患。内心起时很惭愧，因为有记录小本本的习惯，所以马上就有正念力，怎么样才能不成为爱着言说的人。每一个当下自我要求、当下圆满做好，师父也说，尊者的教证功德如何来的，上上学、下下做，也告诉我们什么下下做怎么修。在每一个当下要力求圆满，这是自己守护知见的方式。
至于平常如何思惟教功德之殊胜，师父曾经在社会诊断「散乱心」一文一段开示，如果 |
|
|
护方法就是记录小本本，在每一个起心动念上去检查知见正确与否。
有大悲心的医生就能体会病魔加诸于病者的痛苦，若当下只要求自己把职责做好，便能解除病魔带给病者肉体与心灵上的痛苦，
防止诸如眷属对久病者的抱怨，最后导致冲突与决裂，令久病无孝子，甚至怵目惊心、惨绝人寰的现象发生。具有悲悯心的人必定会杜絶此后患，而尽心尽力成当下圆满者。当我读完师父这一段话时，内心无比的感恩，一直以来我常不知如何生起悲心，但师父这一段开示，给我极大的推动，当我面对同修的烦恼起现行时，就会想到师父这一段开示，当下不尽心尽力去关怀，有一天同修就会因为这个烦恼而毁了法身慧命，甚至在地狱道受苦，于心何忍，如此思惟就不会用看过失的心去看对方的烦恼，取而代之的是悲悯心在看对方的烦恼，这就是教功德的殊胜，能转烦恼为菩提。而这些功德完全仰赖善知识的教导。
